Κυριακή, 27 Νοεμβρίου 2011

“The People’s Daily”: Ξεκινά “ψυχρός” πόλεμος μεταξύ ΗΠΑ – Κίνας


“The People’s Daily”: Ξεκινά “ψυχρός” πόλεμος μεταξύ ΗΠΑ – Κίνας

Σύμφωνα με δημοσίευμα της Κινεζικής εφημερίδας “The People’s Daily”, απόρρητο έγγραφο αναφέρει πως το επόμενο χρονικό διάστημα οι ΗΠΑ προτίθενται να “τεστάρουν” τις αντοχές του Πεκίνου μέσω στρατιωτικών τους προκλήσεων. Πιο συγκεκριμένα οι ΗΠΑ προγραμματίζουν την αύξηση αεροπορικής δύναμης στην περιοχή του Ειρηνικού που θα φέρει την άμεση αντίδραση του Πεκίνου.

Βρετανικό Υπουργείο Εξωτερικών: Προετοιμαστείτε για ταραχές στην Ευρώπη!


Βρετανικό Υπουργείο Εξωτερικών: Προετοιμαστείτε για ταραχές στην Ευρώπη!

Σε σημερινό της δημοσίευμα η Βρετανική TELEGRAPH γράφει πως είναι θέμα χρόνου η κατάρρευση του “ευρώ” και η διάλυση της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Το Βρετανικό υπουργείο Οικονομικών επεξεργάζεται σχέδιο εκτάκτου ανάγκης ώστε να αντιμετωπίσει την οικονομική αναστάτωση που θα περιέλθει σε ολόκληρο τον πλανήτη, μετά την κατάρρευση του “ευρώ” που όπως υποστηρίζει η εφημερίδα βρίσκεται ήδη σε …εξέλιξη!
Κάτι τέτοιο σύμφωνα με την TELEGRAPH θα σηματοδοτήσει εξελίξεις στο εσωτερικό της Ιταλίας, Ισπανίας και της χώρας μας. Η δεδομένη κατάρρευση του τραπεζικού συστήματος και στις τρεις χώρες (Ελλάδα, Ισπανία, Ιταλία) θα φέρει κοινωνική αναστατωση και ταραχές σε ανησυχητικά επίπεδα.
Το Βρετανικό υπουργείο Εξωτερικών μέσω της Βρετανικής Πρεσβείας στη χώρα μας, επεξεργάζεται σχέδιο συγκέντρωσης των Βρετανών πολιτών σε ορισμένα σημεία για την ασφάλειά τους καθώς και την οικονομική τους στήριξη λόγω κατάρρευσης του τραπεζικού συστήματος.

Les îles des Princes, dernières traces de cosmopolitisme en Turquie



ΠΈΜΠΤΗ, 24 ΝΟΕΜΒΡΊΟΥ 2011

Les îles des Princes, dernières traces de cosmopolitisme en Turquie

par Marie-Amélie Carpio     Le Monde
Le port de Heybeli, à portée de vue d'Istanbul.Les Turcs les appellent familièrement “adalar”, autrement dit “les îles”. Sur la carte, neuf bouts de terre posés en mer de Marmara, à seulement quelques encablures d'Istanbul. Et déjà un autre monde, une échappée belle, loin de la promiscuité et du tumulte affairé de la capitale. Après une demi-heure de “vapur” au milieu des tankers et des frêles esquifs de pêcheurs, les îles des Princes surgissent de la brume.

24 Νοεμβρίου στην Ιστορία







24 Νοεμβρίου=

1912 . Ελληνικό απόσπασμα από το 2 Τάγματα Πεζικού και μία Πυροβολαρχία αποβιβάζεται και απελευθερώνει τους Αγίους Σαράντα.

1940 . Ο Ελληνικός Στρατός απελευθερώνει την Μοσχόπολη της Βορείου Ηπείρου.

Η απόφαση του Διεθνούς Δικαστηρίου της Χάγης στο θέμα των Σκοπίων και τα ελληνοτουρκικά


Η απόφαση του Διεθνούς Δικαστηρίου της Χάγης στο θέμα των Σκοπίων και τα ελληνοτουρκικά

Σύμφωνα με κάποια μονόστηλα Ελληνικών εφημερίδων, στις 5 Δεκεμβρίου η απόφαση του Διεθνούς Δικαστηρίου της Χάγης θα είναι καταδικαστική για τη χώρα μας όσον αφορά το θέμα ”παραβίασης της ενδιάμεσης συμφωνίας”. Από την άλλη πλευρά, το Δικαστήριο δεν θα αποδεχτεί το αίτημα των Σκοπίων να καταδικάσει προκαταβολικά την Ελλάδα σε περίπτωση που ασκήσει “βέτο” στην ένταξη των Σκοπίων σε διεθνείς οργανισμούς με τη ψευδεπίγραφη ονομασία “Δημοκρατία της Μακεδονίας”.

Συρία, Ιράν και οι ισορροπίες στη Μ. Ανατολή


ΠΈΜΠΤΗ, 24 ΝΟΕΜΒΡΊΟΥ 2011

Συρία, Ιράν και οι ισορροπίες στη Μ. Ανατολή

του George Friedman
Καθώς ολοκληρώνεται η διαδικασία αποχώρησης των αμερικανών στρατιωτών από το Ιράκ, στο επίκεντρο έρχονται οι συνέπειες της αποχώρησης αυτής και η προοπτική μιας μαζικής αλλαγής στις ισορροπίες των δυνάμεων στην περιοχή, με το Ιράν να μετατρέπεται σε κυρίαρχη δύναμη.

Καθώς εκτυλίσσεται αυτή η διαδικασία, οι ΗΠΑ και το Ισραήλ κάνουν τις δικές τους αντι-κινήσεις. Το ερώτημα είναι εάν αυτές θα οδηγήσουν τελικά σε σταθεροποίηση της περιοχής και τι έκταση θα πάρει η αντίδραση του Ιράν.

Τουρκία: Tρεις νεκροί απο επίθεση μελών του PKK



ΠΈΜΠΤΗ, 24 ΝΟΕΜΒΡΊΟΥ 2011

Τουρκία: Tρεις νεκροί απο επίθεση μελών του PKK


Επιτέθηκαν σε πετρελαϊκές εγκαταστάσεις στην επαρχία Μπατμάν κατά την διάρκεια της νύχτας
Τουρκία: Tρεις νεκροί απο επίθεση μελών του PKK
Οι ένοπλοι --μέλη του Εργατικού Κόμματος του Κουρδιστάν (ΡΚΚ)-- άνοιξαν πυρ και σκότωσαν δύο μέλη του προσωπικού ασφαλείας και έναν ηλεκτρολόγο

Ομιλία του Πρέσβη κ. Μαλλιά σε διεθνές συνέδριο στα Τίρανα



ΠΈΜΠΤΗ, 24 ΝΟΕΜΒΡΊΟΥ 2011

Ομιλία του Πρέσβη κ. Μαλλιά σε διεθνές συνέδριο στα Τίρανα

INTERNATIONAL CONFERENCE
“Deepening the Democratization of the region as criteria for peace and stabilitiy in the Western Balkans''
Organised by the Albanian Council on International Relations, The Community of Democracies, Friedrich Ebert Stiftung and the Albanian Ministry of Foreign Affairs (Tirana, 10 November 2011).
Speaking Notes used by Ambassador (retired) Alexandros Mallias,
Special Advisor to ELIAMEP,Athens
I had no intention to address the existing unresolved problems of the region. I will address more the issue of deepening the democratisation at large.

However, I cannot resist the temptation to comment briefly the content of the intervention by Deputy Foreign Minister Zoran Petrov. The aggressive, unhelpful, unfriendly and provocative manner he opted to present his Government's views on Greece, makes clear to everybody how hard indeed is for Greece to deal with Prime Minister Gruevski's politics and diplomacy.
Even harder to have a deal with him. Unfortunately.

Έρευνα της νοτιοαφρικανικής τράπεζας Standard Bank "Η Αφρική θα θρέψει την Κίνα"



ΠΈΜΠΤΗ, 24 ΝΟΕΜΒΡΊΟΥ 2011

Έρευνα της νοτιοαφρικανικής τράπεζας Standard Bank "Η Αφρική θα θρέψει την Κίνα"

Η Αφρική θα διαδραματίζει στο μέλλον όλο και πιο σημαντικό ρόλο στη διατροφική ασφάλεια της Κίνας, η οποία προβαίνει σε κινήσεις όπως η παροχή βοήθειας, για να ενισχύσει τις συναλλαγές σε ό,τι αφορά τα γεωργικά προϊόντα με τη Μαύρη Ήπειρο, σύμφωνα με έρευνα που διενήργησαν για λογαριασμό της νοτιοαφρικανικής τράπεζας Standard Bank οι Σάιμον Φρίμαντλ και Τζέρεμι Στίβενς.

Δύο νεκροί στην Σαουδική Αραβία από τις δυνάμεις ασφαλείας



ΠΈΜΠΤΗ, 24 ΝΟΕΜΒΡΊΟΥ 2011

Δύο νεκροί στην Σαουδική Αραβία από τις δυνάμεις ασφαλείας

undefined
Δύο άτομα σκοτώθηκαν και τρία ακόμη τραυματίστηκαν σε ανταλλαγή πυρών ανάμεσα στις σαουδικές δυνάμεις ασφαλείας και στους ένοπλους πολίτες που δρουν υπό ξένη καθοδήγηση, όπως υποστηρίζει ο υπουργός Εσωτερικών της Σαουδικής Αραβίας, 
Σε ανακοίνωση που μετέδωσε το σαουδικό πρακτορείο ειδήσεων, ο υπουργός δήλωσε ότι οι πυροβολισμοί ξέσπασαν την Πέμπτη, κατά τη διάρκεια της κηδείας ενός πολίτη, τον οποίο σκότωσαν σε σειρά επιθέσεων, στις αρχές της εβδομάδας, σε επαρχία που είναι τοποθεσία ελέγχου παραγωγής πετρελαίου, όπου κατοικεί μειονότητα σιιτών.

Ο υπουργός Εσωτερικών αρνήθηκε προ ολίγων ημερών την κατηγορία ότι η αστυνομία του Κατίφ σκότωσε σιίτες πολίτες της περιοχής.

Η Ελλάδα ως σύγχρονη Ιφιγένεια και η ειδωλολατρία


ΠΈΜΠΤΗ, 24 ΝΟΕΜΒΡΊΟΥ 2011

Η Ελλάδα ως σύγχρονη Ιφιγένεια και η ειδωλολατρία

Οι σύγχρονοι οικονομολόγοι αναλύουν με ειδωλολατρικά πρότυπα
Όσο και αν έχει ανελιχτεί η επιστήμη και η γνώση περισσεύει και υποτίθεται ότι έχει επιλυθεί κάθε τι που αφορά ή προβληματίζει την κοινωνία αλλά και την επιστήμη, φαίνεται ότι δεν θα λείψουν ποτέ οι «ειδωλολατρικές» και «δεισιδαίμονες» εξηγήσεις των διαφόρων «φαινομένων».

Τι παθαίνει κανείς όταν κοιτάει στον Καθρέφτη



ΠΈΜΠΤΗ, 24 ΝΟΕΜΒΡΊΟΥ 2011

Τι παθαίνει κανείς όταν κοιτάει στον Καθρέφτη

ΑΣΦΥΚΤΙΚΗ ΠΙΕΣΗ ΣΤΟΝ ΣΥΡΟ ΠΡΟΕΔΡΟ
Ο Ερντογάν συγκρίνει τον Ασαντ με Χίτλερ και Μουσολίνι!
Η Τουρκία κάλεσε χθες τον πρόεδρο της Συρίας Μπασάρ αλ Ασαντ να παραιτηθεί για χάρη του λαού του και της Μέσης Ανατολής, εντείνοντας την περιφερειακή πίεση που δέχεται η Δαμασκός αφότου ο Αραβικός Σύνδεσμος την απείλησε με κυρώσεις για την καταστολή των δημοκρατών διαδηλωτών. «Χωρίς να χύσεις άλλο αίμα, χωρίς να προκαλέσεις άλλη αδικία, για χάρη της ειρήνης του λαού, της χώρας και της περιοχής, επιτέλους παραιτήσου», δήλωσε ο τούρκος Πρωθυπουργός Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν απευθυνόμενος στον Ασαντ. Σε μια περαιτέρω ένδειξη ότι η Τουρκία αυξάνει την πίεση επί της Συρίας, ο αρχηγός του τουρκικού στρατού επιθεώρησε στρατεύματα κοντά στα σύνορα. «Δεν είναι ηρωισμός να πολεμάς τον ίδιο τον λαό σου μέχρι θανάτου. Είναι δειλία. Αν θέλεις να δεις κάποιον που πολεμάει τον λαό του μέχρι θανάτου, κοίταξε τη ναζιστική Γερμανία, κοίταξε τον Χίτλερ, κοίταξε τον Μουσολίνι», πρόσθεσε ο Ερντογάν.Nea

Όταν ο Γκιουλ ζει τον μύθο του.ΚΑΙ ΤΙ ΚΡΥΒΕΤΑΙ ΠΙΣΩ ΑΠ’ ΑΥΤΟΝ


Όταν ο Γκιουλ ζει τον μύθο του.ΚΑΙ ΤΙ ΚΡΥΒΕΤΑΙ ΠΙΣΩ ΑΠ’ ΑΥΤΟΝ

 Λιάνα Μυστακίδου
Οι Βρετανοί παρακολουθούν ένα υπερθέαμα και ο Τούρκος Πρόεδρος ζει τον μύθο του, μέσα στη βασιλική άμαξα δίπλα στην βασίλισσα Ελισάβετ. Ακολουθεί δεύτερη άμαξα με τον πρίγκιπα Φίλιππο και τη μαντηλοφορούσα Χαϊρουνισσά.

Εικόνες βγαλμένες από τα παραμύθια…
Ο κ. Γκιουλ φιλοξενήθηκε επί δύο ημέρες στα ανάκτορα του Μπάκιγχαμ ,προσκεκλημένος από την ίδια τη βασίλισσα, όπου έκανε τη γνωριμία του  και με όλα τα υπόλοιπα μέλη της βασιλικής οικογένειας.

Σε νέα φάση οι ελληνο-τουρκικές σχέσεις!


Σε νέα φάση οι ελληνο-τουρκικές σχέσεις!

Η 16η Νοε βρίου πιθανόν να ση ματοδοτεί την έναρξη μ ιας νέας φάσης στις ελληνοτουρκικές σχέσεις, κατά τη διάρκεια της οποίας η Άγκυρα θα αυξήσει τη συχνότητα της παρουσίας των αεροναυτικών της δυνά μεων στην περιοχή του Καστελόριζου
και όχι μόνο, προκει μένου να δηλώσει ότι αμ φισβητεί την Αποκλειστική Οικονο μική Ζώνη (ΑΟΖ) του νησιού. Είναι πολύ πιθανόν η τουρκική κυβέρνηση να έχει αποφασίσει να προβεί σε μια σειρά πολιτικο-στρατιωτικών ενεργειών, προκειμ ένου να
επιδιώξει τη μ αταίωση κάθε σχεδιαζό μενης προσπάθειας καθορισμ ού της ελληνικής ΑΟΖ. 

“Μαθήματα δημοκρατίας” δίνει η Τουρκία στην Ευρώπη


“Μαθήματα δημοκρατίας” δίνει η Τουρκία στην Ευρώπη

Την ανησυχία του γιατί η ΕΕ “απομακρύνεται από τη δημοκρατία” εγκαθιστώντας κυβερνήσεις τεχνοκρατών προκειμένου να αντιμετωπίσει την οικονομική κρίση της ευρωζώνης, εξέφρασε ο Τούρκος υπουργός αρμόδιος για τις σχέσεις με την ΕΕ, Εγκεμέν Μπαγίς.

Σκόπια: «Σκληραίνει τη στάση της η Ελλάδα»


Σκόπια: «Σκληραίνει τη στάση της η Ελλάδα»

«Υπάρχει μια αυξανόμενη λίστα Σκοπιανών, οι οποίοι αποτελούν απειλή για την εσωτερική ασφάλεια της Ελλάδας. Αυτό αποδεικνύεται , όταν πριν από λίγες ημέρες τέθηκε σε ισχύ μια απόφαση της ελληνικής κυβέρνησης που για τη διέλευση των συνόρων οι Σκοπιανοί θα πρέπει να έχουν έγγραφα ή διαβατήρια τρίτων χωρών στα οποία να μην αναγράφεται ως τόπος γέννησης το «Μακεδονικό Κράτος», αλλά η ονομασία ‘Σκόπια’».

Στις 5 Δεκεμβρίου η απόφαση για τα Σκόπια


Στις 5 Δεκεμβρίου η απόφαση για τα Σκόπια

by Λουκάς Δ. Συμπεράς
undefined
Στις 5 Δεκεμβρίου θα ανακοινωθεί από το Διεθνές Δικαστήριο της Χάγης η απόφασή του για την προσφυγή της πρώην Γιουγκοσλαβικής Δημοκρατίας της Μακεδονίας κατά της Ελλάδας για το θέμα του ονόματός της.
Οπως ανακοινώθηκε σήμερα στη Χάγη, "το Διεθνές Δικαστήριο, το κυριότερο δικαστικό όργανο των Ηνωμένων Εθνών, θα ανακοινώσει την Δευτέρα, 5 Δεκεμβρίου 2011, την απόφασή του για την υπόθεση της εφαρμογής της ενδιάμεσης συμφωνίας της 13ης Σεπτεμβρίου 1995 (ΠΓΔΜ κατά της Ελλάδας)". Η απόφαση του Δικαστηρίου θα αναγνωστεί στις 10 το πρωί, τοπική ώρα.

Tο κατά κεφαλήν εισόδημα των Ελλήνων έχει μειωθεί, τριπλάσια σε σχέση με το αντίστοιχο κατά κεφαλήν εισόδημα της Ισπανίας και διπλάσια σε σχέση με αυτό της Πορτογαλίας και Iρλανδίας


Tο κατά κεφαλήν εισόδημα των Ελλήνων έχει μειωθεί, τριπλάσια σε σχέση με το αντίστοιχο κατά κεφαλήν εισόδημα της Ισπανίας και διπλάσια σε σχέση με αυτό της Πορτογαλίας και Iρλανδίας

Αναρτήθηκε από τον/την exomatiakaivlepo στο Νοεμβρίου 24, 2011
undefined
Mέχρι και ο Ράϊχενμπαχ κατάλαβε ότι τα μέτρα και οι μεταρρυθμίσεις ήταν λάθος και άνισες..
Ο επικεφαλής της taskforce επισημαίνει ότι οι προσπάθειες διάσωσης της Ελλάδας έλαβαν χώρα με καθυστέρηση. «Από την σημερινή οπτική γωνία είναι σαφές ότι η βοήθεια δεν είχε το απαιτούμενο εύρος και την ταχύτητα», λέει ο κ. Ράιχενμπαχ αποδίδοντας τα λάθη στην απουσία σχετικής εμπειρίας. «Για μια τέτοια περίπτωση κανείς δεν είχε τη συνταγή στην τσέπη», επισημαίνει χαρακτηριστικά και προσθέτει ότι τα λάθη εκδικούνται τώρα με το αυξημένο κόστος επίλυσης του προβλήματος.
Για τις διαμαρτυρίες των Ελλήνων πολιτών έναντι των μεταρρυθμίσεων υπογραμμίζει ότι αυτές υπάρχουν επειδή η επιβάρυνση είναι άνιση, δεδομένου ότι, εάν προσέξει κανείς, το κατά κεφαλήν εισόδημα των Ελλήνων έχει μειωθεί μέσω των μέχρι τώρα εφαρμοζόμενων δομικών μεταρρυθμίσεων τριπλάσια σε σχέση με το αντίστοιχο κατά κεφαλήν εισόδημα της Ισπανίας και διπλάσια σε σχέση με αυτό της Πορτογαλίας και της Ιρλανδίας.
Deutsche Welle
Και που πήγαν όλα αυτά τα έσοδα …οεοο ;;
Mας έχουν σκίσει..και δεν υπάρχει φράγκο…

Απάντηση στο τουρκικό θράσος


Απάντηση στο τουρκικό θράσος

Η νέα προσβολή του Τούρκου Προέδρου Αμπντουλάχ Γκιουλ προς την Κυπριακή Δημοκρατία ενόψει της ανάληψης της προεδρίας της Ευρωπαϊκής Ένωσης αναμενόμενη. Στο κλίμα των απειλών, της δημιουργίας θερμού κλίματος πολέμου στην ανατολική Μεσόγειο με αφορμή τις ερευνητικές γεωτρήσεις που η χώρα μας διεξάγει στην κυπριακή αποκλειστική οικονομική ζώνη για υδρογονάνθρακες, η Τουρκία κάνει τα πάντα για να προκαλέσει και να απαξιώσει τη Λευκωσία.

Επιμένει η Ουγγαρία να ξαναπέσει στα νύχια του ΔΝΤ!!!


Επιμένει η Ουγγαρία να ξαναπέσει στα νύχια του ΔΝΤ!!!

Αναρτήθηκε από τον/την economikos στο Νοεμβρίου 24, 2011
Αποφασισμένοι να ξανακυλήσει στα νύχια του ΔΝΤ φαίνεται να είναι η Ουγγαρία.
Η χώρα που πέταξε έξω το ΔΝΤ, τώρα το θέλει πίσω . . .
Ο Υπουργός Εξωτερικών της χώρας δήλωσε σήμερα ότι είναι αποφασισμένοι να κλείσουν τη συμφωνία με τον διεθνή οργανισμό.
«Προσωπικά ποτέ δεν απέκλεισα την πιθανότητα να επανέλθουμε στο ΔΝΤ, εφόσον υπάρξει ανάγκη. Η ουγγρική κυβέρνηση δεν ήταν ποτέ εχθρική προς το ΔΝΤ», ανέφερε  ο Ούγγρος ΥΠΕΞ.  «Δε βλέπω λόγο για τον οποίο θα πρέπει να αποφεύγουμε το ΔΝΤ… Το ΔΝΤ έχει αλλάξει πολύ».
Η Ουγγαρία ήταν η πρώτη χώρα της Ευρωπαϊκής Ένωσης που σύναψε δανειακή συμφωνία με το ΔΝΤ και την ΕΕ, μετά την κρίση που ξέσπασε το 2008, όμως το κόμμα που κέρδισε τις εκλογές του 2010, προχώρησε απρόσμενα στη διακοπή της συνεργασίας με το ΔΝΤ. 
Η Ουγγαρία είχε σπάσει την «καλή συνεργασία» με το ΔΝΤ όταν είχε επιβάλει φορολογία στις τράπεζες για τρία χρόνια. Αυτή η έκτακτη εισφορά ύψους 0,45% αφορούσε τον τζίρο των χρηματοπιστωτικών ιδρυμάτων, υποχρεώνοντας τις τράπεζες να καταβάλουν 700 εκατομμύρια ευρώ και να γλιτώσουν έτσι οι απλοί πολίτες ενδεχόμενα νέα μέτρα. Τότε το ΔΝΤ πιάστηκε στον ύπνο, αφού ζητούσε τη λήψη σκληρών μέτρων λιτότητας.
Τώρα, όπως φαίνεται, η Ουγγαρία ξανακυλά στον βούρκο…

Οι Κούρδοι κτύπησαν το δεύτερο διυλιστήριο της Τουρκίας


Οι Κούρδοι κτύπησαν το δεύτερο διυλιστήριο της Τουρκίας

Mεγάλη επίθεση εξαπέλυσαν τη νύχτα δύο ομάδες ανταρτών του ΡΚΚ σε καλά φυλασσόμενες πετρελαϊκές εγκαταστάσεις της καναδικής εταιρείας Transatlantic Petroleum, (σύμφωνα με την εταιρεία είναι οι δεύτερες μεγαλύτερες στη χώρα) στην νοτιοανατολική Τουρκίας και πιο συγκεκριμένα στη περιοχή Σέλμο στο Κοζλούκ της επαρχίας Μπατμάν, τα ξημερώματα σήμερα  με αποτέλεσμα να σκοτωθούν δύο μέλη του προσωπικού ασφαλείας και ένας εργαζόμενος στο διϋλιστήριο, ανακοίνωσαν πριν λίγο οι τουρκικές αρχές.

Οι αγωγοί στο Κουρδιστάν «βάζουν φωτιά» στην περιοχή


Οι αγωγοί στο Κουρδιστάν «βάζουν φωτιά» στην περιοχή

Η κίνηση της Exxon Mobil να “παρακάμψει” την νόμιμη κυβέρνηση του Ιράκ και να κλείσει συμφωνίες με τους Κούρδους προκαλούν πονοκέφαλο σε Βαγδάτη αλλά και Αγκυρα. Η αποχώρηση των αμερικανικών δυνάμεων από το Ιράκ δεν γίνεται χωρίς… δυσάρεστα επακόλουθα για την ήδη πολυβασανισμένη χώρα του Κόλπου.

Reichenbach: Οι επενδύσεις θα αρχίσουν στην Ελλάδα μόνο όταν πιάσει …πάτο!


Reichenbach: Οι επενδύσεις θα αρχίσουν στην Ελλάδα μόνο όταν πιάσει …πάτο!

Σε συνέντευξη του στην DIE WELT ο Horst Reichenbach δήλωσε:
“Η Ελλάδα, ως τόπος οικονομικής δραστηριοποίησης, είναι επιβαρυμένη από πολλούς παράγοντες αβεβαιότητας. Οι επενδυτές θα στρέψουν το ενδιαφέρον τους για την Ελλάδα μόνο όταν πιάσει …πάτο. Αυτό ακόμη δεν έχει γίνει”.

Γ. Καραμπελιάς, Η ανολοκλήρωτη επανάσταση του Ρήγα.


Γ. Καραμπελιάς, Η ανολοκλήρωτη επανάσταση του Ρήγα.


Αναρτήθηκε από τον/την olympiada στο Νοεμβρίου 26, 2011
Γεωργίου Δ. Παναγόπουλου, Επικ. Καθηγ. ΑΕΑ Βελλάς Ιωαννίνων
Εισήγηση παρουσίαση του βιβλίου: Γ. Καραμπελιάς, Η ανολοκλήρωτη επανάσταση του Ρήγα. Αθήνα 2011, Βιβλιοπωλείο Πρωτοπορία Πάτρα 25/11/2011
«Ο Ρήγας αποτελεί μια ανεπανάληπτη φυσιογνωμία στην ελληνική ιστορία, εξ’ αιτίας ακριβώς της εκπληκτικής συνθετικότητας και πολυμορφίας του: Συγγραφέας ρομαντικών διηγημάτων και στιχουργημάτων, έργων επιστημονικής εκλαΐκευσης  και αρχαιογνωσίας, εκδότης καταπληκτικών χαρτών, χρησμολογικών βιβλίων και στρατιωτικής τακτικής, συγγραφέας επαναστατικού προγράμματος … ποιητής, λόγιος και λαϊκός, τραγουδιστής… προπαντός οργανωτής και αδάμαστος επαναστάτης μέχρι τέλους». Σε τούτη την πρόταση ο συγγραφέας του παρουσιαζόμενου σήμερα βιβλίου συμπυκνώνει τα χαρακτηριστικά μιας πολυσχιδούς προσωπικότητας του τουρκοκρατούμενου Ελληνισμού, που επέπρωτο να γίνει το τραγικό πρωτοσφάγιο της ελευθερίας του γένους και ο ηρωικός άγγελος-εξάγγελος του εθνεγερτικού αγώνα των Ελλήνων του 21, του Αντωνίου Κυριαζή, πασίγνωστου σε όλους ως Ρήγα Βελεστνλή.
Μία από τις αρετές του πονήματος Καραμπελιά – για να έλθουμε πάραυτα in medias res – είναι η ευκρίνεια και το απροκατάληπτο της ερευνητικής προσέγγισης των πηγών στο σύνολό τους, αλλά και η τόλμη – τόσο σπάνια στους κύκλους των παρ’ ημίν διανοουμένων της σήμερον – με την οποία ο συγγραφέας φωτίζει σκόπιμα παρασιωπημένες ή, έστω, υποτιμημένες πτυχές του φαινομένου Ρήγας, για να ξεσκεπάσει περισσότερο ή λιγότερο έκδηλες ιδεολογικοπολιτικές σκοπιμότητες που με συνέπεια υπηρετεί μία δεσπόζουσα συνιστώσα της σύγχρονης ιστοριογραφίας μας (προσφυώς αποκληθείσα «εθνομηδενιστική» ή «εθνοαποδομητική») εμμένοντας σε ένα ερήμην των πηγαίων τεκμηρίων φιλοτεχνημένο πορτραίτο του Βελεστινλή ως προπαγανδιστή μιας άσαρκης «Δημοκρατίας της αρετής» γαλλικής ακραιφνώς.
Έτσι το πόνημα Καραμπελιά αποδίδει, καθ’ όσον γνωρίζω, για πρώτη φορά στην σχετική βιβλιογραφία, την αρμόζουσα προσοχή στην απόκρυφη εκδοτική δραστηριότητα του Ρήγα, δηλ, στην έκδοση του 1790 των περίφημων χρησμών του Αγαθάγγελου, ενώ, αξιοποιώντας τα συμπεράσματα προγενέστερης έρευνας του Δ. Καραμπερόπουλου, συνθεωρεί το φιλελεύθερο-διαφωτιστικό πολιτικό στίγμα του Ρήγα με τον βυζαντινογενή οικουμενισμό του πανβαλακανικού απελευθερωτικού προτάγματός του στο πλαίσιο της ορθόδοξης παράδοσης του τόπου που τον γέννησε. Με τον τρόπο αυτό ο συγγραφέας είναι σε θέση να εξαγάγει νέα, εξάπαντος σφαιρικότερα συμπεράσματα για τον ιστορικοπολιτικό ρόλο του Ρήγα, του Έλληνα που par excellance «προσωποίησε τη σύνθεση και άρση της αντίθεσης ανάμεσα στα ρεύματα που διαπερνούν τον σύγχρονο Ελληνισμό: σκέψη και δράση, συναίσθημα και ορθός λόγος, Ανατολή και Δύση, αρχαιότητα και Βυζάντιο», Ορθοδοξία και Νεωτερικότητα.

Στη σύντομη αναφορά μου θα εστιάσω την προσοχή μου σε αυτήν ακριβώς τη πτυχή της δραστηριότητας του Ρήγα στην οποία: Την παράνομη ή, ορθότερα, απόκρυφη έκδοση των Χρησμών του Αγαθαγγέλου από τον Ρήγα, καθώς και το άρρηκτα συνδεόμενο με το γεγονός αυτό ερώτημα για τη σχέση του Ρήγα με την ορθόδοξη ρωμαίικη παράδοση.
Γνωρίζουμε λοιπόν με ασφάλεια, από το 1969 που δημοσίευσε τη σχετική μελέτη του ο Αλ. Πολίτης, ότι ο Ρήγας υπήρξε ο πρώτος που εξέδωσε, στο τυπογραφείο των Σιατιστέων αδελφών Μαρκίδων Πούλιου, τους περίφημους Χρησμούς του Αγαθαγγέλου, κατά την πρώτη περίοδο της διαμονής του στη Βιέννη το 1790. Περί τίνος ακριβώς πρόκειται; Ας δούμε τους Χρησμούς από πιο κοντά: Έχουμε να κάνουμε με το μάλλον δημοφιλέστερο χρησμολογικό/προφητολογικό κείμενο όχι μόνο της Τουρκοκρατίας, αλλά μάλλον ολόκληρης της νεώτερης Ιστορίας μας (ειρήσθω εν παρόδω ότι ο σύγχρονος Ιησουίτης ιστορικός Γκέρχαρτ Ποντσκάλσκυ μας διαβεβαιώνει ότι σε σχετικά πρόσφατη επίσκεψή του στον Άθω ένας Έλληνας αγιορείτης μοναχός τον διαβεβαίωσε ότι ο Αγαθάγγελος είναι το βιβλίο της ζωής του και ότι η ιεραποστολική τους δράση απέναντι στους επισκέπτες του αγιωνύμου Όρους αφορμάται από αυτό!). Οι Χρησμοί του Αγαθαγγέλου γράφτηκαν γύρω στο 1751 από τον Θεόκλητο Πολυειδή, υιό ενός πλούσιου εμπόρου από την Αδριανούπολη, που διέτρεξε επί μακρόν το ήμισυ σχεδόν της γηραιάς ηπείρου προς απόκτηση μόρφωσης και αναζήτηση υλικής και πολιτικής υποστήριξης προς το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Μάλιστα το 1743 θα ιδρύσει στη Λειψία την ορθόδοξη ελληνική κοινότητα, ενώ σημαντικές γνωριμίες θα κάνει και στο Βερολίνο αλλά και στη διάσημη γερμανική πανεπιστημιούπολη της Χάλλε, όπου θα μεσολαβήσει προκειμένου να μεταβεί ο καθηγητής Μπαουμγκάρτεν στην Αθωνιάδα Σχολή κατά την εποχή της εκεί σχολαρχίας του Ευγένιου Βούλγαρη (τη σχετική πληροφορία μας παρέχει ο Άλκης Αγγέλου). Αν επιμείναμε λίγο περισσότερο στα βιογραφικά του Πολυειδή, τούτο έγινε για να υπογραμμίσουμε ότι ο Αγαθάγγελος, τον οποίο εξέδωσε τύποις λίγες δεκαετίες μετά ο Ρήγας, δεν συνετάχθη από ένα τυχαίο γυρολόγο καλόγηρο βυθισμένο στην αμάθεια και τη δεισιδαιμονία. Στον αντίποδα του ρεαλιστή Ματθαίου Μητροπολίτη Μυρέων, ο οποίος έναν αιώνα νωρίτερα είχε βαθιά πεισθεί για την ανάγκη να στηριχθεί το γένος για τη λύτρωσή του στις δικές του αποκλειστικώς δυνάμεις, ο Πολυειδής καλλιεργεί την περιρρέουσα ατμόσφαιρα μιας εσχατολογικής επαγγελίας για την αναγέννηση του ελληνισμού, στην οποία πρωτεύοντα ρόλο θα παίξει η ρωσική Αρκούδα. Εκπονεί λοιπόν ένα κείμενο το οποίο και παρουσιάζει ως μετάφραση ενός έργου που υποτίθεται ότι συνέγραψε ιταλιστί στη Μεσσήνη της Σικελίας το 1279 ο ιερομόναχος Ιερώνυμος Αγαθάγγελος και εκδόθηκε στο Μιλάνο το 1555. Πρόκειται για μία όχι άγνωστη στους ασχολούμενους με την Γραμματολογία pia fraus, για μια «ευσεβή απάτη», στην οποία καταφεύγει ο Πολυειδής: Ενδιατρίβων στη Ρωσία σε ένα από τα ύστερα ταξίδια του βίου του, συντάσσει και κυκλοφορεί σε χειρόγραφα δώδεκα κεφάλαια χρησμών που περιστρέφονται γύρω από την απελευθέρωση των Ελλήνων και την αποκατάσταση της βυζαντινής αυτοκρατορίας χάρη στη σωτήρια επέμβαση του «ξανθού γένους» του Βορά. Η γλώσσα αποπνέει το ύφος των παλαιοδιαθηκικών προφητειών ενώ δε λείπει και η αντιπαπική πολεμική, η οποία την περίοδο αυτή θα γνωρίσει μεταξύ των ορθοδόξων λογίων ιδιαίτερη έξαρση συνεπεία και της λεγόμενης έριδας του Αναβαπτισμού.
Περίεργη, μα την αλήθεια, περίπτωση: Ο Ρήγας των λιπαρών σπουδών δίπλα σε ένα Καταρτζή, ο καθηγητής της αυθεντικής Ακαδημίας του Βουκουρεστίου (αν πιστεύουμε στον Ουρέκια και τον Δ. Βερνάρδο), ο ενήμερος των πιο πρόσφατων επιτευγμάτων των θετικών επιστημών, ο οπαδός της Γαλλικής Δημοκρατίας και υποστηρικτής του Βοναπάρτη, το γνησιότερο ίσως τέκνο της κουλτούρας που γέννησε ο αιώνας των Φώτων και της αμφισβήτησης των αυθεντιών, δημοσιεύει τους Χρησμούς του Αγαθαγγέλου, και μάλιστα, όπως με έμφαση σχολιάζει ο Καραμπελιάς, με μια προσθήκη σχετικά με το ρόλο της Ρωσίας που δεν υπάρχει σε καμμία άλλη έκδοση του Αγαθάγγελου. (Προφανώς η επίταση αυτή του φιλορωσικού χαρακτήρα του Αγαθάγγελου είναι τουλάχιστον έμμεσα και έργο του Ρήγα, αφού αν δεν εξήλθε άμεσα από τη γραφίδα του ως προσθήκη στο κείμενο του Πολυειδή, οπωσδήποτε δεν την απάλειψε, εάν υποθέσουμε ότι την συνάντησε στο χειρόγραφο που χρησιμοποίησε για την έκδοσή της Βιέννης).
Το γεγονός φυσικά περιήγαγε σε αμηχανία ουκ ολίγους «φωταδιστές» εκπροσώπους της νεώτερης σπουδής της Ιστορίας. Προκαλεί ιδιαίτερη θυμηδία η ανάγνωση των σελίδων του πονήματος Καραμπελιά, στις οποίες ο συγγραφέας, περιγράφει τη στάση των ερευνητών εκείνων για τους οποίους ένας Ρήγας εκδότης χρησμολογημάτων σίγουρα δεν είναι και η πλέον ευπρόσδεκτη πινελιά στον πίνακα του άπεφθου Διαφωτιστή που αρέσκονται να φιλοτεχνούν. Όμως πέραν της ευτραπελίας του πράγματος, η υπόθεση έχει – και πως θα μπορούσε άλλωστε να μην έχει – και τη θλιβερή πλευρά της: Πώς είναι δυνατόν ένας ερευνητής του κύρους του Π. Κιτρομηλίδη, για παράδειγμα, να γνωρίζει την έκδοση του Αγαθαγγέλου ως έργο του Ρήγα και να αναφέρεται σε αυτή, και εν τούτοις να τη διαγράφει αίφνης ή να την παρασιωπά σε μεταγενέστερα κείμενά του; Ο Καραμπελιάς μιλά εδώ για σκάνδαλο· και σίγουρα αυτός είναι ο επιεικέστερος όρος που θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει κανείς εν προκειμένω. Εντούτοις, όταν με χρήματα των Ελλήνων φορολογουμένων το ΙΒΕ εκδίδει σε πέντε τόμους τα Άπαντα του Ρήγα αποσκορακίζοντας από αυτά κάθε μνεία περί Αγαθαγγέλου, τότε γιατί είδους Άπαντα μιλάμε; Ή μήπως βαλθήκαμε όλοι να δικαιώσουμε το σολωμικό: «όποια λέξη κι αν χρησιμοποιήσεις στην σημερινή Ελλάδα, είναι όλες φθαρμένες»;
Και τούτα λέγονται μολονότι η όχι μικρή πείρα μας από το χώρο των εν Ελλάδι  πανεπιστημιακών θα έπρεπε να μας έχει εξοικειώσει με το εθνικό σπορ του Έλληνα διανοούμενου: τη θυσία της ερευνητικής εντιμότητας για χάρη της ιδεολογικής δραστικότητας του φαντασιοκοπήματος. (Να θυμίσουμε μόνο ότι ο αναχθείς από την κατεστημένη Δεξιά σε σύμβολο του «εθνικού» αντιστασιακού αγώνα Ναπολέων Ζέρβας δεν κάνει καμμία απολύτως αναφορά στην απελευθέρωση της Ελλάδος από τον αξονικό ζυγό στο πρώτο και άγνωστο σήμερα καταστατικό του ΕΔΕΣ· μόνον η εγκαθίδρυση σοσιαλιστικού καθεστώτος εν Ελλάδι ανεξαρτήτως της τελικής εκβάσεως του πολέμου(!) τον ενδιαφέρει. Μήπως όμως και οι κατ’ επάγγελμα Δημοκράτες και Αριστεροί της ντόπιας ιντελλιγκέντσιας δεν λαθροχειρούν για να διασώσουν τις φαντασιακές κατασκευές τους; Ποιος σήμερα τολμά να υπενθυμίσει τις μυστικές επαφές που ο εξόριστος την Γαλλία Νικόλαος Πλαστήρας είχε με αξιωματούχους των Ναζί προκειμένου να συνεπικουρούμενος από αυτούς να αναρριχηθεί στην εξουσία στη θέση του Μεταξά; Τα παραδείγματα πάμπολλα και βέβαια εδώ παρέλκει αυτονοήτως οποιαδήποτε αναφορά. Προέχει βέβαια είναι  υπογραμμίσουμε αυτό που με πάθος τελικά βεβαιώνει από την έρευνά του ο Καραμπελιάς σε σχέση με τον «άλλο» Ρήγα: «Στην εποχή που θεωρεί σχετική την έννοια της ιστορική αλήθειας, μπορεί πλέον να σχετικοποιηθεί και η έννοια της ιστορικής πηγής… ενώ η επιστημονική δεοντολογία έχει αντικατασταθεί από την πιο χυδαία ιδεολογική χρήση και αποσιώπηση της ιστορίας!».
Ακριβώς σε αυτόν τον «άλλο Ρήγα» θα επιμείνουμε και εμείς στην σύντομη τούτη αναφορά μας προβαίνοντας σε ένα σύντομο σχολιασμό της σχέση του πρωτομάρτυρα της Ελληνικής ελευθερίας με την Ορθόδοξη εκκλησιαστική παράδοση.
Ήδη από δεκαετίες ιστορικοί μη εντασσόμενοι στο στρατόπεδο των αμφισβητούντων των εθνικό ιστοριογραφικό «μύθο» των Ζαμπέλιου/Παπαρρηγόπουλου, δηλ. συγγραφείς της «κατεστημένης» εθνικής ιστοριογραφίας, όπως ο πολύς Απ. Βακαλόπουλος, αποδέχονταν ως δεδομένη την εχθρότητα του Ρήγα προς την Ορθόδοξη Εκκλησία και εκλάμβαναν ως στοιχείο εκ των ων ουκ άνευ τον αντικληρικαλισμό του.
Τα πορίσματα όμως σχετικής μελέτης του ειδικού ερευνητή του Ρήγα Δ. Καραμπερόπουλου μας αναγκάζουν να αναθεωρήσουμε τουλάχιστον εν μέρει την ως  άνω παραδεδομένη αντίληψη· μάλιστα μετά την αξιολόγηση των πορισμάτων του Καραμπερόπουλου, στην οποία προέβη ο Καραμπελιάς συνεγγράφοντας μαζί με την «βυζαντινή» παράμετρο και την ορθόδοξη παράδοση στον ορίζοντα σκέψης και δράσης του Βελεστινλή, υποχρεούμαστε πλέον να αντιμετωπίζουμε αν όχι απορριπτικά, όμως οπωσδήποτε με επιφυλακτικότητα τον Ρήγα των «Σχολών», των διαφόρων «σχολών », ανατρέχοντας πάντα στο Ρήγα των «πηγών».
Σε αυτήν την ad fontes επιστροφή θα θέλαμε να εντάξουμε και το ακόλουθο σχόλιο: Σταχυολογούμε από το έργο του ελάχιστα αποσπάσματα, που ήδη οι Καραμπελιάς και Καραμεπρόπουλος εντόπισαν ως πιστοποιούντα την ορθόδοξη ορίζουσα στο σύμπαν του Βελεστινλή:
Από το κατ’ εξοχήν έργο φωτισμού του δούλου γένους, το Φυσικής Απάνθισμα: διαβάζουμε: Περὶ Ηλίου: «πλὴν ἀπὸ αὐτὰ ὅλα δὲν ἡξεύρομεν τίτποτες διὰ ἀληθινόν, είς τον μέγαν Δημιουργὸν τὰ πάντα είναι εὔκολα, καὶ οἱ ἄνθρωποι δὲ ἁμρτάνουν αν ἐρευνοῦν τὸ ἀποτέλεσμα καὶ τὸν λόγον του, ὁ ὁποῖος εἶναι πολλὰ μακρυὰ ἀπὸ τὴν περιωρισμένην διάνοιάν τους» (σελ. 40). Στο απόσπασμα το πρόταγμα της εκκλησιαστικής πίστης στον Θεό Δημιουργό του κόσμου παρουσιάζεται αρμονικά συζευγμένο με την ανάγκη επιστημονικής έρευνας του επιστητού, η οποία, όταν δεν παραγνωρίζει τα όρια της ανθρώπινης διάνοιας, ουδόλως αντιβαίνει στο θείο θέλημα. Πρόκειται για μια ακραιφνώς εκκλησιαστική, πατερική αντίληψη, την οποία ο Ρήγας, όπως υποθέτω, αντλεί από το Vademecum της Πατερικής κοσμολογίας, την Εξαήμερο του Μ. Βασιλείου. Γράφει ο ουρανοφάντωρ επίσκοπος Καισαρείας: « Οὐ Οὐ γὰρ ἐλαττοῦται ἡ ἐπὶ τοῖς μεγίστοις ἔκπληξις , ἐπειδὰν ὁ τρόπος καθ’ ὃν γίνεταί τι τῶν παραδόξων ἐξευρεθῇ· εἰ δὲ μή, ἀλλὰ τό γε ἁπλοῦν τῆς πίστεως ἰσχυρότερον ἔστω τῶν λογικῶν ἀποδείξεων.». Επιστημονική έρευνα και μελέτη ναι· αλλά ο κόσμος και τα θαυμάσιά του παραπέμπουν σε κάτι ασύγκριτα μεγαλειωδέστερο από την πεπερασμένη ανθρώπινη διάνοια, και τούτο το θαύμα δεν επιτρέπεται ποτέ να εξαντικειμενικεύεται. Ο Ρήγας αντιγραφέας του Μ. Βασιλείου; Γιατί όχι; Σε κάθε περίπτωση, όμως, αντιγράφει μεταφέροντας στο δημώδες ιδίωμα δύο στίχους του Δαυίδ από το παλαιοδιαθηκικό Ψαλτήρι. Γράφει ο Θετταλός λόγιος: «Ὅθεν ἂς φωνάξουμε ὅλοι ὁμοῦ , Κύριε τὰ ἔργα σου εἶναι μεγάλα καὶ πολλὰ, πάντα ἐν σοφίᾳ ἐποίησας καὶ ἐργα τῶν χειρῶν σου εἰσὶν οἱ οὐρανοὶ» (σελ. 107). Εδώ απαντούν συνδυασμένα στίχοι από τον 101ο Ψαλμό: «Ὡς ἐμεγαλύνθη τα ἔργα σου Κύριε, πάντα ἐν σοφίᾳ ἐποίησας» και: «kat’ ¢rc¦j sÚ, kÚrie, t¾n gÁn ™qemel…wsaj, kaˆ œrga tîn ceirîn soÚ e„sin oƒ oÙrano…».
Ιδιαίτερη έκπληξη προκαλεί, εξάλλου, η κατηγορηματική απόφανση του Ρήγα ότι τα «φυσικά δίκαια» του ανθρώπου έχουν την πηγή τους στο Θεό:  «θεόθεν εχαρίσθησαν στον άνθρωπο δια να ζήσει ησύχως επάνω εις την γην». Η αντίληψη αυτή ήκιστα συνάδει με τα διδάγματα των φυσιοκρατών· μάλιστα μοιάζει, για να θυμηθούμε τον Μαρσέλ Γκοσέ, να αντιστρατεύεται την κατ’ εξοχήν νεωτερική αρχή: το πρωταρχικό αξίωμα των Νεωτέρων ότι «στο δίκαιο κατ’ αρχήν υπάρχουν μόνο άτομα». Εάν θεωρούσε κανείς την πρόταση αυτή του Ρήγα απομονωμένα (μιλώντας βεβαίως καθ’ υπόθεσιν), δίχως γνώση τους υπογράφοντος, μάλλον θα την συσχέτιζε με συντηρητικούς διανοητές τύπου ντε Μαίστρ παρά με υπέρμαχους του φυσικού δικαίου, όπως οι Χόμπς, Λοκ, ή Ρουσώ. Στην πραγματικότητα ο Ρήγας δεν έχει καμμία σχέση με αντιδραστικούς διανοητές σαν τον Ντε Μαίστρ· δεν κάμπτεται όμως και από το βάρος μίας εκκλησιαστικο-πολιτικής  παράδοσης που (όπως στη Δύση) προσέδωσε μεταφυσικό υπόβαθρο στην επίγεια εξουσία (στον πάπα αρχικώς, στον Βασιλέα έπειτα, και στην συλλογικότητα των ελευθέρων πολιτών εν τέλει). Το πρόβλημά του είναι η δουλεία του γένους του σε έναν άδικο αλλόφυλο επικυρίαρχο. Γι’ αυτό και στη σκέψη του η θεμελίωση του πολιτικού με όρους ελεύθερου αυτοκαθορισμού της κοινότητας των ατόμων δεν απαιτεί τη σχιζοειδή διάζευξη μιας θείω δικάιω καθεστηκυίας τάξης από το ανθρώπινο δίκαιο που είναι κυρίως απόρροια ενός εμμενούς πολιτικού ενεργήματος· η διαδικασία αυτοθέσμισης δεν προϋποθέτει άνευ ετέρου την κατηγορηματική αντιδιαστολή του ατομικού από την παράδοση και την συλλογικότητα σε μία μορφή που ήταν άγνωστη στη καθ’ ημάς Ανατολή. Και τούτο λέγεται παρά το αναμφισβήτητο γεγονός ότι ακόμα και σε συγγραφείς εμβληματικούς για την Νεωτερικότητα η ερμηνεία γένεσης του πολιτικού δεν είναι πλήρως χειραφετημένη από τη κοινή θρησκευτική μήτρα της δυτικής σκέψης. Του λόγου το αληθές πιστοποιεί η περίπτωση του Λοκ, στον οποίο η εξάρτηση των ατόμων από το Θεό Δημιουργό θεμελιώνει μια «απερίσταλτη ανεξαρτησία συνειδήσεων».
Τούτες οι σκέψεις έρχονται να επιβεβαιώσουν ένα από τα κεντρικά πορίσματα της έρευνας Καραμπελιά: Οι ιδέες του Ρήγα δεν γεννήθηκαν εν κενώ αέρος· η δράση του δεν διαμορφώθηκε σε συνθήκες θερμοκηπιακής μόνωσης: Ο Ρήγας είναι τέκνο του καιρού και του γεωγραφικού-πολιτισμικού χώρου στον οποίο γεννήθηκε και έδρασε· αλλά υπήρξε ταυτόχρονος ο ενσαρκωτής ενός πολυμερούς οράματος, στο οποίο τα πνευματικά και ιδεολογικά ρεύματα που διέτρεχαν το ρωμαίικο γένος, τόσο το υπόδουλο, όσο και το παροικιακό τμήμα του, βρίσκουν μία σπάνια, αν και όχι απαλλαγμένη αντιφάσεων, σύνθεση:  Αρχαία Ελλάδα, Βυζάντιο, Δύση και Ορθόδοξη Ανατολή, αλλά προ πάντων «οικείαις ιδέαις».